Человек и отель-Святой Стефан

остров святой СтефанОcтров Святой Стефан-визитная карточка Черногории.

Углубимся в историю.

Святой Стефан происходил из евреев, живших за границей, т. е. вне Святой Земли. Такие евреи назывались эллинистами, так как в них чувствовалось влияние греческой культуры, доминировавшей в Римской империи. После сошествия Святого Духа на апостолов Церковь стала быстро расти, и возникла необходимость заботиться о сиротах, вдовах и бедных вообще, принявших крещение. Апостолы предложили христианам выделить семь достойных мужей для опеки нуждающихся. Посвятив этих семь человек в диаконы (что значит помощники, служители), апостолы сделали их своими ближайшими помощниками. Среди диаконов выделялся своей крепкой верой и даром слова молодой Стефан, называемый архидиаконом, т. е. первым диаконом. В скором времени диаконы, кроме помощи бедным, стали принимать ближайшее участие в молитвах и богослужениях.Человек и отель Святой Стефан
Стефан проповедовал в Иерусалиме слово Божие, подкрепляя истинность своих слов знамениями и чудесами. Успех его был очень большой, и это возбудило против него ненависть ревнителей закона Моисея — фарисеев. Они схватили его и повлекли в синедрион — высшее судилище у евреев. Здесь фарисеи представили ложных свидетелей, которые утверждали, что он в своих проповедях оскорбляет Бога и пророка Моисея. В свое оправдание святой Стефан изложил перед синедрионом историю еврейского народа, показывая на ярких примерах, как евреи всегда противились Богу и убивали посланных Им пророков. Члены синедриона слушая его, все более разгорались гневом.

Примечание: После того как Иисус был воскрешен, Стефан имел видение с неба и «увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога» (Деяния 7:55). Следовательно, два отдельных лица появились на небе: 1. Бог и 2. воскрешенный Иисус. В этом видении не упоминается святой дух, так как он не является третьим лицом троицы. Святой дух исходит от Бога как действенная сила Бога, а не как отдельное существо. Поэтому Стефан видел не три лица, а только два.

  Прочитать и прослушать о Святом Стефане в Библии можно тут.  Деяния св. Апостолов, глава 6

В это время Стефан увидел, как над ним раскрылось Небо, и он воскликнул: «Я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян. 7, 56). Услышав это, члены синедриона пришли в великую ярость. Затыкая свои уши, они бросились на Стефана и повлекли его за город. Здесь, как закон повелевал, свидетели, первые обвинившие Стефана, первыми стали побивать его камнями. При этом присутствовал юноша, именем Савл, которому было поручено стеречь одежды побивающих камнями. Он одобрял убиение Стефана. Падая под градом камней, Стефан воскликнул: «Господи Иисусе! Не вмени им греха сего и прими дух мой». Событие это и речь Стефана в синедрионе описал Евангелист Лука в книге Деяний Апостолов, главы 6-8.

Так архидиакон Стефан стал первым мучеником за Христа в 34 году после Р. X. После этого началось в Иерусалиме преследование христиан, от которого они вынуждены были бежать в разные части Святой Земли и в соседние страны. Так христианская вера стала распространяться в разных частях Римской империи. Кровь первомуче-ника Стефана не пролилась даром.икона Святой Стефан мученик

В скором времени Савл, одобрявший это убийство, уверовал, крестился и стал знаменитым Павлом — одним из самых успешных проповедников Евангелия. Много лет спустя Павел, посетив Иерусалим, был тоже схвачен разъяренной толпой иудеев, хотевших побить его камнями. В своей беседе с ними он вспомнил о невинной смерти Стефана и о своем участии в ней (Деян. 22).

Легенда о создании острова.
По рассказам, остров был образован в XV веке. В это время турецкие корабли курсировали по Адриатическому морю с целью поживиться в славных приморских городах, вроде Котора. Однажды, в тот день, когда погода выдалась на редкость неприятная, и море было не спокойно, турецкие корабли пристали у берега на пляже Яз, рядом с Котором.
Оставив отряд для охраны кораблей, остальные двинулись за добычей в город. Узнав о приближении неприятеля, клан Пастровичей решил собрал войска и решил помочь Котору в обороне города.
После победы на суше, Пастровичи захватили турецкие галеры, и решили распотрошить их на трофеи там, где стояли их корабли и лодки — на пляже Дробни Пиесак. Там же они решили, что нужно строить крепость на каменистом острове неподалеку от берега, где будут построены дома для семей клана Пастровичей. Но самым главным строительным решением была церковь, посвященная покровителю и защитнику семьи Святому Стефану. Галеры, кстати, были благополучно утоплены.dsc_0381.JPG
Небольшой парк перед островом Св. Стефана

Крепость задумывалась как защитное укрепление с борьбе с турками и другими неприятелями, как убежище для детей и стариков во время боев, а также как безопасный склад для продуктов.
Эта легенда отчасти подтверждается в первом документе с упоминанием острова Святого Стефана 1442 года выпуска. Уточняется также, что название остров получил лишь после того, как была закончена церковь.

Многие десятилетия Пастровичи разрешали спорные вопросы и конфликты на Свети Стефане, в следствии чего он упоминается еще и как «место правосудия».
Удачное расположение позволило Святому Стефану развиться до 400 жителей, 3х церквей и 100 домов, и сохранить свое развитие до начала ХХ века.
В это время местные жители, которые промышляли рыбной ловлей, стали покидать остров в поисках лучших условий. Кто-то ушел на войну, многие семьи покинули родину совсем.
К 1955 году на острове осталось 20 жителей, которых переселили на побережье. И уже в 1957 году стараниями художников и архитекторов остров стал весьма оригинальным гостиничным комплексом.
Полу-обитаемый остров.
В 2007 году крупный оператор люксовых отелей Аманресортс выиграл тендер на аренду острова Святого Стефана, пляжа Милочер, и Королевского пляжа в течение 30 лет.
В 2010 году остров был открыт после трехлетней реставрации концертом Адреа Ботичелли, который и стал первым гостем острова класса люкс. Отель принадлежит греческому миллиардеру, и цена входного билета (ночь в отеле) начинается от 600 евро.
«Люксузность» (как говорят в Черногории) острова всегда особо выделяется, и в ее подтверждение перечисляется вереница известных имен, начиная с 60-х прикладывавших свои головы на подушки отеля в Святом Стефане: Юрий Гагарин, Мерлин Монро, Сильвестр Сталлоне, Софи Лорен, Кирк Дуглас, Клаудиа Шифер и даже Елизавета II, и многие другие прекрасные головы.dsc_0400.JPG

Простые смертные.
Как отдыхают на Святом Стефане рядовые туристы? Туристические агентства продают отдых рядом с островом, но называют его отдыхом в Святом Стефане, продавая также и остров, на который можно только посмотреть издалека.
Прекрасные пляжи слева и справа от острова открыты для всех желающих. Отели и апартаменты на прилегающей территории также отличаются доступностью. Хотя, варианты тоже можно подобрать разные.
Единственное замечание — до пляжа, скорее всего придется спускаться, а потом подниматься обратно, чтобы купить продуктов или поесть в ресторане или кафе. Даже, если вы живете на 1 линии у моря…пляж Милочер в Черногории
Также отмечу, что магазинов мало, развлечений нет, шоппинга тоже. За этими радостями в Будву. Автобус стоит что-то около 2,5 евро. Дорога, как я уже упоминала, не долгая.
Можно и нужно прогуляться до соседнего пляжа Милочер, и доплыть до Королевского пляжа (попасть на него можно только по воде). Хотя в разгар сезона людей там очень много.
Дорога на пляж Милочер лежит справа от острова, через небольшой парк, и микро-лесок (ну, или еще один парк) с соснами, который может быть закрыт. Потому что рядом с пляжем есть отель, и, как мы уже знаем, пляж до 2037 года арендован. Да, об эксклюзивности поселка Милочер для туристов тоже слагаются легенды…

julyabroad.blogspot.com

Черногорские кланы

Вот как описывал черногорские племена и роды в 1841 году известный русский путешественник горный инженер Егор Петрович Ковалевский —

» Черногория делится на собственную Черногорию и Бердь (Брд), впоследствии к ней присоединившуюся. Собственная Черногория, равно как и Бердь, подразделяется и на четыре нахии, или округа; прилагаю здесь небольшую табличку народонаселения и силы всей Черногории «

 

Наименование

округов

 

С которого года
должно их почитать независимыми, то есть
присоединенными к Черногории

 

Племена,

их составляющие

 

Население
нахии

Число
оруженосцев

Нахии

I. Катунская

 

(в тексте ошибочно – Кутаиская –
прим. OCR)

C 1700 г. а) Цетин, b) Негуши, c) Чекличи, d)
Белице, e) Цуце, f) Озриниче, g) Комани, h) Загарач и i)
Пешивци

30,000

5,500

II. Речка

Со времени владыки
Даниила Петровича

а) Грачани, b) Люботин, c) Цеклин, d)
Добрcко-село и e) Косиери

13,000

2,500

III. Лешанская Вскоре после того присоединилась
к Катунской нахии
a) Дражовина, b) Гридац и c) Буроне

11,000

2,000

IV. Церничка С 1796 г. по присоединении к
Катунской нахии
a) Болевичи, b) Лимяни, c) Глухи-до, d)
Берчеле, e) Дупило, f) Сотоничи, g) Подгор

20,000

3,500

Бердь

V. Белопавличи

 

 

 

Около 1792 года присоединилась к Черногории

a) Петушиновичи, b) Павковичи и c)
Вражегирицы

15,000

2,750

VI. Пипери а) Церици, b) Стиена и c) Чуркович

8,000

1,500

VII. Морачи a) Верхняя Морача, b) Нижняя Морача
и c) Ровцы

8,000

1,500

VIII. Кучи С 1831 года a) Дрекаловичи, b) Бритопажники, с)
Васоевичи, d) Орахово и e) Затребич

15,000

122,000

2,750

22,500 [132]

Черногорские кланы

В 1837 году по просьбе Черногорского владыки Петра Ковалевский был направлен в Черногорию для поисков и разработки золотоносных отложений.


Черногорцы

В течение 500 лет небольшое племя — черногорцы сумели отстоять свою самостоятельность, сохранить свою идентичность и, хотя в течение этого времени их на картах и в описаниях причисляли к турецким подданным, но на самом деле они всегда сохраняли полную от них независимость. Во многом, это связно с тем, что среди всех сербов именно у этих горцев родолюбие стоит на первом месте, для них оно превыше всего.

Структура черногорского общества

Основой черногорского общества являются кланы (не родовые)*. Клан имеет больше территориальное значение, чем родовое, хотя везде крепко держится братство (дружство) и род, составляющие основную единицу клана и являющиеся главными факторами в народной жизни, семейной и общественной. Клан Васоевичей сохранил в чистом виде кланово-родовую структуру, в конце XIX века в составе клана были только состоящие в родстве друг с другом фамилии.

Клан делится на братства (по сербски — дружство). Братства, в отличие от клана в целом, объединяют только кровных родичей, поэтому братство может расти и распадаться на несколько новых братств. В братстве не может быть слияния с чуждым элементом. Братства, в свою очередь, делятся на отдельные роды или узкие братства. У Васоевичей существует специальный термин: «трбух», что в переводе означает «живот», «утроба», «чрево». Мелкие роды или трбушчичи состоят из 2 — 4 домов. Трбух же распадается на семьи (породица, фамилиа) или дома.племена в Черногории

Главным признаком единства клана является празднование Крестной Славы. К примеру, существует предание о родстве трех кланов: Озриничей, Пиперов и Васоевичей. Оно базируется на легенде, согласно которой родоначальниками этих кланов были три брата: Озро, Пипо и Васо. Единственным символом их родства является общая Крестная Слава — Св. Архангела Михаила. Вследствие осознания родства (необязательно кровного) браки внутри клана не заключаются. И еще одним важным элементом кланового единства является не отчуждаемость входящей в границы клана земли, и вообще недвижимого имущества. Этот древний обычай был прописан в Законнике князя Даниила 1855 г. и подтвержден Имущественным Законником Черногории от 1888 г. В этих же законниках обосновывается еще одна древняя правовая норма, гласящая: «недвижимым имуществом в Черногории может владеть только черногорец».

Подобная структура существовала и у других славян. К примеру, в Польше еще в XV в. вся шляхта делилась на множество родовых союзов — военных братств. Аналогом Крестной Славы был герб. Родство также было не только кровное, но и символическое, существовало так называемое «принятие в герб», после которого шляхтич считался родней всему остальному братству.chernogor-muzh1-50d05d9b9676c

Естественно, в XX веке клановые, родовые связи ослабли, но не исчезли! До сих пор все внутренние взаимоотношения определяются клановостью и принадлежностью к роду.

Большинство современных черногорцев — потомки тех сербов, которые бежали в неприступные скалы от турецкого владычества. Основная часть переселилась в Черногорию в XV в., но миграция, значительно уменьшившись со временем, все же не прекращалась.

Пришедшие ранее в Черногорию, называли вновь прибывших доселенцами. При этом состав прибывающего сербства был очень разнородным. Различия проявлялись в диалекте и этнографических особенностях, которые сформировались ранее, в предыдущем ареале обитания, который пришлось покинуть. К примеру, клан Цеклин распадается на не родственных между собою горняков и дольняков («верхних» и «нижних»); также в среде его есть фамилии совершенно инородного происхождения.

Был среди доселенцев и значительный не сербский элемент, в основном албанский, но возобладала, о

Черногорские племена

Черногорские племена

днозначно, сербская кровь. Существовал и один сербский клан мусульманского вероисповедания — клан Мрковичей, но авторы конца XIX в. сообщали, что у них «есть настроение перейти в Православие». Неизвестно, поменял ли в конце концов этот клан Ислам на Православие. После Русско-Турецкой войны 1877-78 гг. население Черногории составляло около 150 тыс. человек. Мусульман среди них было около трех тысяч человек.

Даже после того, как кланы подчинились власти единого князя в середине XIX в. их влияние не упало. Князь прислушивался к мнению своего народа, при этом регулярно с ним общался напрямую: «Иногда он (князь) останавливается под тенью одного из весьма немногих дерев, растущих в Цетинье и носящего название „дерева правосудия“ или садится на выступ скалы, чтобы поговорить со своими земляками. Черногорцы окружают его большим полукругом, смиренно обнажая голову, и вслед затем начинается самый оживленный разговор».

Дух и характер черногорцев

Каждый клан в чем-то оригинален. Каждый черногорец может назвать специфические особенности своего клана. В основном, все они касаются ратного дела, это и неудивительно, учитывая интенсивность войн, которые вели черногорцы на протяжении веков. Какой то клан знаменит умением вести боевые действия на равнине, другие своей безумной храбростью, третьи — стойкостью в обороне.

Черногорцы, сознавая свою численную слабость, прилагали неимоверные усилия, чтобы удержаться в неприступных скалах, и, всякий раз, когда начиналось нашествие общего врага — турок, они тотчас же забывали и прекращали свои внутренние распри и постоянные междоусобия, которые постоянно терзали черногорцев.

До начала XIX в. почти не было двух родов, или деревень, которые бы не конфликтовали. Вот что пишет об этом барон Каульбарс в своем полевом дневнике, изданном в Санкт-Петербурге в 1881 г.: «Дело всегда начиналось из-за каких-нибудь пустяков — переходило в кровавую месть двух семейств и в конце концов кончалось открытою войною между двумя или несколькими родами, длившуюся иногда целые десятки лет. Но как только в дело вмешивались турки, то все тотчас же мирились и дружно отражали ненавистного врага».

Крест в Остроге

Крест в Остроге

Буквально все, побывавшие в Черногории, отмечали высокое народное самосознание, гордость, связанную с весьма высокими понятиями о личной чести и необыкновенную честность во всех общественных и личных начинаниях.

Тот же Каульбарс писал: «Воинственный дух и высокое понятие о личной чести развили в народе и замечательную честность: явная, злонамеренная ложь, клевета и, в особенности, грубое воровство здесь почти неизвестны». Одним из самых страшных наказаний для черногорца было воспрещение носить оружие или же отнятие знака на шапке, обозначающее его чин. В разговоре, даже молодых людей, черногорцы тщательно избегают какой бы то ни было непристойной темы, этим они всегда резко отличались от представителей самой «цивилизованной» европейской молодежи: «чувства самого щепетильного стыда развиты в них в самой высокой степени».

И еще одно интересное наблюдение, также напрямую связанное с понятием чести: «Черногорец охотно пьет и в этом отношении выдерживает весьма много; но он твердо знает свою меру. Показаться в пьяном виде, кому бы то ни было, понятия о чести ему не позволяют».

Бокельцы морские черногорцы

Бокельцы морские черногорцы

Уникально отношение черногорцев к России и русским. Две страны удалены друг от друга на тысячи километров, а контакты смогли стать настолько близкими, что о них слагали легенды. Россия добровольно взяла на себя роль защитницы черногорского народа, а Черногория никогда не сворачивала с пути, параметры которого были определены такими понятиями, как честь, достоинство, верность, братство.

Для черногорцев не существовало проблемы, к какой стране обращаться за помощью. Они воспринимали Россию как естественного союзника. Здесь большую роль играли общая вера, схожесть языка и культуры, общие противники. Борьба за свободу и союз с «Маjком Русиjом» (Матерью-Русью) для черногорцев были святыми понятиями, делом чести. В Черногории сложился культ России: черногорцы признавали над собой «только Бога и Царя Русского», а их любовь к России была чиста, безмерна и искренна.

Даже тогда, когда Россия оставляла Черногорию, да и всех сербов, на произвол судьбы, например в 90-е годы прошлого — XX века, черногорцы всегда старались найти объяснение такой позиции России, не теряли веру в ее покровительство и продолжали испытывать нежные чувства к ней.

Черногорцы и война

Черногорцы издавна — бесстрашные воины. Они никогда не оставляли на поле боя своих раненых. И типографский шрифт переливался в пули именно в Черногории. По сообщениям дипломата и ученого Е. П. Ковалевского, в середине XIX в. каждый месяц черногорцы 6 — 7 раз сталкивались с турками, причем 2/5 населения погибало на поле боя и 1/5 умирала от ран.

0_39ff7_88a2a14a_l.jpgВот как описывал армейскую структуру черногорцев наш соотечественник, побывавший на Балканах во время войны с Турцией 1877-1878 гг.: «Человеку мало знакомому с черногорскою жизнью с первого же раза бросалась в глаза своеобразная группировка батальонов на отдельные кружки, из которых одни были больше, другие меньше. Попадались кружки в два или три человека. Деление это однако имело своею основою сепаративное начало их бытовой стороны. Всякий кружок составлял дружство (братство), то есть членов одной фамилии (рода) — ближайших и дальних родственников. Группа фамилий образовывала клан, а несколько кланов — нахию (округ).

В тех случаях, когда они (члены братства) погибали, и оставались бобыли, они старались себе найти таких же; за отсутствием же присоединялись к малочисленной фамилии.

Дружство (братство), как для боевого, так и мирного черногорца, имеет громадное значение. Ранен он, — дружство его вытащит и доставит в относительно безопасное место. Голоден — поделится с ним хлебом и водою, доставит ему кров и т.д.»

Черногорская армия всегда формировалась в соответствии с клановым принципом. Кланы формировали батальоны по братствам. Только в конце XIX в. этот принцип перестали соблюдать в городах. Но, учитывая, что даже сейчас сельское население в Черногории составляет до 70%, можно говорить о клановом принципе построения армии. «Черногорию можно характеризовать как страну с военно-патриархальным управлением» — эти слова исследователя XIX в. вполне адекватно выражают сущность Черногории и сегодня.

Надо сказать, что подобное явление с незначительными изменениями существует и сейчас. Именно благодаря этому феномену черногорская армия во все времена не знала поражений, ее боевой дух поражал противников. В ходе войны 1992 — 1995 гг. в Боснии черногорцы неизменно сражались в элитных подразделениях, их отменные боевые качества отмечали все те, кто знал жизнь Армии Республики Сербской не понаслышке. При этом, черногорцы всегда держались немного обособленно, своими небольшими группками. Русские добровольцы, участвовавшие в войне в Боснии отзывались о черногорцах, как о наиболее мужественных, умелых, бесстрашных сербских воинах.

Сравним южнославянские реалии с нашей действительностью. Вот что писало «Независимое Военное Обозрение» в мае 1998 года: «Не „деды“ теперь правят бал. Формируются крупные земляческие группы: одни — с целью господства, другие — для защиты от „господ“. Как правило, представители северокавказских народов в основном „господствуют“. Другие — башкиры, буряты, калмыки — защищаются. Славянских группировок не зафиксировано. Земляческие группы, проходящие службу вблизи постоянных мест проживания, сохраняют связи с местными криминогенными структурами, которые используют для морального и физического давления на сослуживцев, в том числе на офицеров».

Православие и Черногорцы

Огромную роль в жизни Черногории играла и продолжает играть Православная церковь. Каждое братство имеет свой собственный храм, который посещают принадлежащие только к одному братству прихожане.

Черногорское духовенство никогда не было исключительно служителями алтаря и исполнителями треб, они являлись в глазах народа вождями, как умные люди которые много знают и во многом могут дать хороший совет и научить.

Они принимали участие в управлении и в войне, из их среды часто выходили воеводы — военные руководители кланов. Петр Хайдукович — священник из Подгори, в 1806 г. во время войны первым высадился на вражеский корабль и захватил его. В 1832 г. он участвовал в деле в Зете вместе с графом Иваном Вукотичем, от которого получил крест с надписью «За витешку виерност». Он первым из священства стал носить бороду, длинные волосы и священническое одеяние, и в мирное время никогда не носил оружия. До него, а очень многие священники и значительно позднее, были неотличимы от обычных черногорцев, даже оружие всегда было у них при себе, как и у остальных черногорцев — прирожденных воинов. А в конце XIX в. священник Илия Пламенац даже был военным министром Черногории.

Святой апостол Марк

Святой апостол Марк

В Далмации — области наиболее близкой Черногории, как территориально, так и духовно, во время Второй мировой войны существовала четническая Динарская дивизия. Создал и возглавил ее православный священник Момчило Джуич. Четыре года дивизия громила немецкие оккупационные части, хорватов — усташей, мусульман. В 1945 г. Динарская дивизия была единственным подразделением, которому удалось спастись от выдачи коммунистическим партизанам Тито. Динарской дивизии удалось договориться с Италией и оккупационными властями «союзников», и уйти туда. Там они сложили оружие и рассеялись по всему миру, при этом не теряя связи друг с другом! Остальные четники, во главе с генералом Дражей Михайловичем, были выданы «союзниками» на расправу коммунистам.

Черногорцы сегодня

Преданность традициям — одна из характернейших черт черногорцев. Даже в современном черногорском обществе существует клановость, а следовательно и готовность прийти на помощь. Долгие годы кланы как одна из форм организации общества оставались в тени и упоминались разве что в энциклопедиях, да в эпосе. И все же черногорцы никогда не забывали, кто к какому клану принадлежит. Когда в августе 1999 г. президент Черногории Мило Джуканович обнародовал свой план по пересмотру отношений Сербии и Черногории, составляющих Югославию, представители многочисленных кланов стали собираться на сходы. На собрании клана Ровче в городе Междуречье было заявлено, что призывы к выходу Черногории из состава Югославии для членов клана Ровче равносильны призыву взяться за оружие. «Если Черногория отделиться от Сербии, клан Ровче выйдет из состава Черногории», — заявили представители клана.

Спустя две недели подобные сходы стали обычным явлением. Васоевичи объявили, что никогда не согласятся на отделение Черногории, но если это все же случится, то клан останется в составе Сербии. Кланы Ушкочей и Дробнячей — среди членов этого клана аж целых два «военных преступника» — доктор Радован Караджич и Веселин Сливанчанин, поклялись, что приложат все свои силы, знания, мужество и решительность ради сохранения Югославии. Представители клана Чечаней заявили, что «ни за что не поступятся ни своей национальной принадлежностью, ни гражданством, ни национальным духом, ни честью и достоинством и уж точно не пожертвуют всем этим ради американской муки и итальянских спагетти».

В собраниях представителей кланов принимали участие от нескольких сотен до нескольких тысяч человек.

черногорский фольклер

черногорский фольклер

Нередко до места очередного сбора члены кланов добирались на автобусах, предоставленных дружественной Слободану Милошевичу Социалистической Народной Партии Черногории. Уже в сентябре сепаратист Джуканович заявил: «Милошевичу не остается ничего иного, кроме как попытаться расчленить Черногорию и использовать племенные сборища для расшатывания мира и спокойствия в обществе». Уважение президента к своему народу сквозит в каждом слове- Клан Пиперов показал Джукановичу, что не допустит раскола единого сербского народа, заявив, что в случае «изменения статуса Черногории вопреки воле народа» клан пересмотрит свое решение о вхождении в состав Черногории от 1796 г. Клан осудил активное участие черногорского руководства в осуществлении планов США по развалу Югославии.

Джуканович и Ко знали, что осуждение черногорцев не просто пустые заявления, черногорцы люди слова и в случае необходимости они могут проявить твердость и решительность, народ, в котором многие столетия двое из троих мужчин погибали в бою не побоится снова взять в руки оружие.

Сознание единокровия налагает на черногорца главную его обязанность: поддерживать своего перед другими, при каких бы то обстоятельствах ни было, даже если он и не прав, и мстить за него точно также — не руководствуясь никакими соображениями о праве и правде:

«Ко не позна свога рода, ниje ньему у Раj хода»

Илья Горячев

Скадарский бастион Православия

Беседа с настоятелем монастыря Враньина игуменом Петром (Драгойловичем)

На юге современной Черногории расположен уникальный регион. По берегам и на островах крупнейшего на Балканах Скадарского озера действуют многочисленные православные монастыри. О сегодняшнем дне Зетской Святой горы нам рассказывает выпускник Московской духовной академии настоятель монастыря Враньина игумен Петр (Драгойлович).

***34521_p2.jpg

– Отец Петр, расскажите немного об истории вашего монастыря?

– Монастырь святителя Николая на полуострове Враньина был основан в 1223 году по благословению первого Архиепископа Сербского Саввы (Неманича). Вернее, в те годы завершилось его строительство, начатое около 1217 года. По преданию, и место для обители выбрал сам святитель Савва. Однажды, когда он проходил этими землями, лежавшими на юге средневековой сербской державы, то встретил юношу пастуха. Прозрев в юноше будущего монаха и епископа, Савва позвал его стать пастырем словесных овец. Пастух, подобно святым апостолам, послушался гласа Божия, вышедшего из уст святого, оставил свое бессловесное стадо и последовал за учителем, определившим ему место для подвига. Это и была Враньина – тихое и благодатное место на берегах реки Морачи и Скадарского озера. По благословению святого Саввы и с помощью богатых пожертвований его брата святого сербского короля Стефана Первовенчанного монастырь быстро начал строиться. Святой Савва постриг подвижника, дав ему монашеское имя Иларион. Молодой монах был поставлен первым настоятелем Враньинской обители, посвященной переносу мощей святителя Николая.

Вскоре после начала строительства обители, в 1219 году, Сербская Церковь обрела самостоятельность и стала автокефальной, а святитель Савва стал первым Сербским Архиепископом. Одной из восьми епархий, основанных им, была Зетская, на трон которой был поставлен настоятель Враньины Иларион. Он переселился в монастырь архангела Михаила на полуострове Михольска Превлака под Тиватом, но никогда не переставал заботиться о Враньине.34537_b3.jpg

На протяжении более двух столетий, с 1223 по 1479 годы, обитель получала богатые дары от сербских королей и князей, владевших Зетой вплоть до завоевания ее турками. В середине XIV века, в период расцвета сербской государственности, обитель стала метохом сербского монастыря архангела Михаила в Иерусалиме. В этот период в ней было около 500 насельников. Это был единственный ставропигиальный монастырь в Зете, располагавший большой автономией в отношении церковных и государственных властей.

Во время турецкого владычества монастырь сильно страдал, особенно в 1714 году, когда был буквально стерт с лица земли Нуман-пашой Чуприличем, и в 1843 году, когда был снова полностью разрушен Осман-пашой Скопляком.

Монастырь пережил ужасы Первой и Второй мировых войн, а после 1945 года, с установлением новой системы власти под руководством антихристиански настроенного Иосифа Броза Тито, пережил великие страдания, отнятие земли и гонения на ее игумена Романа (Вукмановича). В тяжелые времена богоборческой атеизации народа монастырь после упокоения отца Романа в начале 1960-х годов остался без монахов и опустел. В начале 1970-х годов опустевшую обитель постигло еще одно несчастье: в пожаре погиб большой монастырский корпус.

Только в 1998 году монастырь снова начал оживать и восстанавливаться. Работы еще много, и мы находимся в начальной стадии обновления обители. Особое значение для нас имеют частые визиты русских паломников, священников и монахов. Их помощь и поддержка, как духовные, так и материальные, очень важны.34522_b2.jpg

Монастырь Враньина

– Мы знаем, что в истории вашей обители прослеживается определенная связь с Россией…

– Да, эта связь с Россией занимает особое место в истории нашего монастыря. Спустя 40 лет после полного разрушения в 1843 году обитель была восстановлена именно благодаря России – защитнице всех православных христиан. Россия не забыла свою маленькую православную сестру на Балканах – Черногорию. В 1886 году при князе Черногории Николе I Петровиче на средства, посланные российским императором Александром III, большим другом сербского народа, монастырь был снова восстановлен. Из России были присланы и все необходимые богослужебные книги, множество икон и богослужебные сосуды. Воскрешение обители произошло благодаря любви к этой земле русского императора, называвшего княжество Черногорию «самым верным союзником России».

Сегодня духовный покой, возвышенная красота природы, богатая церковная история этих мест, их связь с Россией привлекают сюда русских паломников. Стало уже традицией, что русские священники не только посещают наш монастырь, но и остаются в нем на несколько дней. Здесь они находят отдохновение своей душе и, служа с нами Божественную литургию на церковнославянском языке, ощущают, что гостят у самых близких и родных братьев.

Многие из наших русских друзей, пожив здесь, со слезами на глазах и великой благодарностью уезжают назад в Москву, Петербург, Ярославль, Лесосибирск или Киев, но потом опять возвращаются. Это место манит как сильный духовный магнит. Кто однажды посетит Враньину, тому трудно снова сюда не вернуться. Древняя традиция помощи нашей обители от матери-России и русских христиан продолжается. Недавно мы получили в подарок из России икону священноисповедника и архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) с частицей его мощей, частицы мощей святителей Димитрия Ростовского и Тихона Задонского, позолоченный мощевик, множество прекрасных икон, священнических одежд, стихарей, паникадил, церковных книг.34530_b.jpg

Русские братья во многом помогли нам украсить сильно обветшавший монастырский храм, расширить и отремонтировать монастырский корпус, приобрести необходимую сельскохозяйственную технику, купить несколько ульев пчел.

Мы воздаем им открытым сердцем, христианской любовью и гостеприимством, духовным теплом нашего монастыря. Во Враньине развевается не только флаг Сербской Церкви, но и российский государственный триколор. Наш монастырь не только сербский, но в той же степени и русский. Когда русские паломники видят много икон русских святых в нашем храме и российский флаг, гордо развевающийся в тысячах километров к югу от Москвы, многие просто сияют от радости. Часто я говорю русским: «Добро пожаловать в ваш русский монастырь». Сначала они не понимают и смотрят на меня с удивлением. Но когда они видят, насколько сербы и сербские монахи любят русских и Россию, то все им становится намного понятней.

– На берегах и островах Скадарского озера и возле него сейчас действуют несколько монастырей. Что представляют собой эти обители? И можно ли говорить о каких-то особенностях монашеской жизни здесь?34531_b.jpg

– Возле крупнейшего на Балканах Скадарского озера еще с начала IV века, после Миланского эдикта императора Константина Великого 313 года, начали появляться многочисленные храмы, а уже в начале V века и первые монастыри. Монастыри возникали как на самом берегу озера, так и в его окрестностях и в городе Скадаре. Самым известным был монастырь мучеников Сергия и Вакха на берегах реки Бояны. В средние века сербский князь Иоанн-Владимир построил около озера монастырь Успения Пресвятой Богородицы, в народе известный как Пречиста Краинска. Сербские средневековые правители из династий Неманичей, Мрнявчевичей, Балшичей и Црноевичей с начала XIII и до середины XV веков построили на Скадарском озере десять монастырей. Здесь были и десятки малых монастырских келий, в которых жили пустынножители, бежавшие перед арабским нашествием из Иерусалима, с Синая и Ближнего Востока. В конце XIV и первой половине XV веков здешние монастыри и кельи были населены в основном так называемыми исихастами-синаитами, принесшими с собой знаменитый Синайский пустынножительный устав.

Пустынножители раз в неделю собирались в монастыре Враньина на всенощное бдение, которое заканчивалось рано утром Божественной литургией. После исповеди и принятия святого причастия они удалялись в свои небольшие монастыри и кельи, где жили неделю в полном безмолвии и непрестанной Иисусовой молитве, занимаясь при этом каким-нибудь рукоделием.

С того времени вся область Скадарского озера стала называться Зетской Святой горой. В XV веке настоятелем Враньины был знаменитый исихаст и церковный писатель Никон Иерусалимлянин, автор двух знаменитых трудов: Шестоднева (1439) и Горицкого сборника (1440–1441). Никон был духовником игуменьи Благовещенского монастыря на острове Бешка благоверной Елены (Балшич-Хлебельянович), дочери святого князя Лазаря Косовского. Их духовная переписка стала значительным явлением сербской православной духовности XV века и европейской средневековой церковной литературы.

После турецкого порабощения в конце XV века, последующего многовекового притеснения от турецких завоевателей практически все монастыри частично или полностью были разорены и запустели. Хотя процесс их обновления начался еще в конце XIX и начале XX веков, но из-за общего упадка духовной жизни он шел довольно медленно. Особенно тяжелым было положение после Второй мировой войны, во время владычества безбожного коммунизма.

Последние 15 лет идет интенсивный процесс обновления монастырей и монашеской жизни. Восстановлены монастыри Враньина, Орахово, Горни Брчели, Старчева Горица, Бешка, Морачник, Ком, Риека Црноевича, в процессе обновления монастырь Космач. Особая заслуга в обновлении нескольких обителей принадлежит великому строителю и молитвеннику архимандриту Хризостому (Нешичу), настоятелю Успенского монастыря на острове Ком.34535_b.jpg

Особенности монастырской жизни на Скадарском озере заметны и сегодня. Монастыри примечательны не только своим расположением (на островах или полуостровах), но и особым образом жизни в тишине и ритме, схожем со средневековым. До сих пор здесь есть обители, где нет электричества и постоянного источника питьевой воды. У многих монахов нет желания пользоваться некоторыми техническими средствами и плодами современной цивилизации. Время здесь как будто остановилось и течет немного медленнее, а жизнь проходит в мире, Божественной литургии, Иисусовой молитве и духовной радости, часто совершенно незаметной для внешнего мира, безумно бегущего по дебрям современной эпохи.Монастырь Морачник

– Отец Петр, спасибо за интересный рассказ о прошлом и настоящем обителей. Хотелось бы задать и вопрос, напрямую связанный с будущим монастырей в Скадарском регионе. Сейчас озеро является естественной границей между Черногорией и Албанией. Когда-то по всему периметру его берегов жили православные сербы: здесь было множество сербских сел, крепостей, стоял древний христианский город Скадар. Сейчас ситуация иная: вокруг озера практически повсеместно расселились албанцы. На черногорском берегу расположены албанские деревни. Албанцы населяют районы, непосредственно примыкающие к столице Черногории Подгорице. И албанское население неуклонно растет. А мы хорошо знаем, к чему это привело в соседних Косово и Метохии, что наводит на определенные тревожные мысли о будущем Скадарского региона. Что вы можете сказать по этому поводу?34536_b.jpg

– Прежде чем ответить на вопрос о будущем, я хотел бы вновь вспомнить о прошлом нашего края.

Город Скадар был под этим именем основан императором Константином Великим. До того он носил иллирийское название Розафа. Покоренные римлянами иллирийские племена были постепенно ассимилированы и практически исчезли. После святого Константина город активно развивался и стал большим торговым и культурным центром с множеством христианских святынь, самой известной из которых является древний монастырь мучеников Сергия и Вакха – его остатки и сейчас видны у реки Бояны около Скадара. Монастырь обновляла святая Елена Неманич Анжуйская.

В ходе переселения славянских племен в VI–VII веках сюда добрались и сербы. С VII по XII века Скадар в основном находился под властью Византийской империи, но сербские правители с переменным успехом боролись за самостоятельность. В эту борьбу включалось и сербское княжество Зета. Хорошо известен первый святой сербский князь Иоанн-Владимир, современник равноапостольного русского князя Владимира Киевского.

С конца XII и до конца XIV века Скадар находился в руках сербских правителей и был одним из духовных и экономических центров сербского государства. С конца XIV до конца XV века за него боролись турки и венецианцы. С конца XV и до начала XX века, то есть до Балканских войн 1912–1913 годов, он входил в Османскую империю.

В 1913 году, благодаря упорным стараниям Австро-Венгрии, Германии и Италии и дипломатической помощи Великобритании, было образовано государство Албания, на территории которого в тот момент проживало более 30 процентов неалбанского населения. Наиболее многочисленными были греки на юге и сербы на севере, особенно в Скадарском регионе. Фактически Албания была образована в тот момент, когда православные народы после 500 лет рабства уже освободили Балканы от турецких завоевателей. Опасаясь распространения православного влияния на юг, а особенно русско-сербской дружбы и естественного русского влияния на единоверную Сербию, европейские страны сошлись около одной, в сущности антиправославной, идеи образования нового государства в Европе, которое будет вне сербского и, таким образом, вне русского влияния.34584_b2.jpg

Так Скадарский регион по воле европейских держав был фактически разделен на две части. Одна треть Скадарского озера с тех пор принадлежит Албании, а две трети – Черногории. Сейчас в приграничной зоне около Скадарского озера с черногорской стороны живет частично и албанское национальное меньшинство, исповедующее в основном ислам и частично католичество. С албанской стороны границы проживает и древняя сербская популяция в Албании (сербы живут в основном в самом Скадаре и его окрестностях).

Под давлением турок (особенно в XVII–XIX веках) и албанских властей с начала 20-х годов XX века сербы из преобладающего и автохтонного населения края превратились в национальное меньшинство. Жестоко притесняемые, они или постепенно были изгнаны или перешли в ислам, а частично и в католичество. Следующим этапом стала ассимиляция сербского населения и превращение сербов в албанцев. Открыто преследовал сербов в Албании и коммунистический диктатор Энвер Ходжа. Их насильно вынуждали менять имена и фамилии, лишали собственности. Была запрещена какая бы то ни было религиозная и культурная жизнь. Некогда преобладавший в Скадаре и Северной Албании сербский народ сейчас лишь меньшинство, борющееся за свои элементарные права. Я хотел бы обратить внимание на то, что сербы в регионе являются автохтонным населением.

Однако и это, и то, что именно Зета с городом Скадар и Скадарским озером – колыбель известных сербских средневековых династий Неманичей, Воисавлевичей, Балшичей и Черноевичей, не мешает некоторым современным албанским политикам в Черногории присваивать сербские православные монастыри (например Старчеву Горицу, Бешку, Морачик). Албанцы присваивают себе развалины древнейшего монастыря Пречиста Краинска, построенного в конце X – начале XI века святым князем Иоанном-Владимиром. Вдохновляемые проалбанскими политическими настроениями на Западе представители албанских партий в Черногории не перестают угрожать монашествующим и верующим Православной Церкви. Сами албанцы признают, что ктиторами всех монастырей на озере были сербские средневековые правители, однако, несмотря на это, провокации со стороны албанцев каждый год повторяются.

Островок на Скадарке-бывшая турецкая тюрьма

Островок на Скадарке-бывшая турецкая тюрьма

Нередко на фундаменте Пречистой Краинской можно увидеть кучу мусора, намеренно оставленную албанцами. Этот монастырь до сих пор не восстановлен, потому что находится вблизи албанского села Острос, жители которого противятся его восстановлению.

Особо бесстыдные и провокационные заявления делает в последнее время Мехмет Барди, руководитель одной из влиятельных албанских национальных партий в Черногории. Недавно он потребовал от черногорского парламента и государственных органов убрать православный храм Святой Троицы на горе Румия над Баром. Этот храм был разрушен в XVI веке турками, а несколько лет назад восстановлен.

Опираясь на некоторые сомнительные турецкие документы времен Османской империи и исходя из логики голого албанского национал-шовинизма, который поддерживается Западом, эти албанские политические лидеры Черногории стараются добиться того, чтобы православное монашество выселилось с островов Старчева Горица, Бешка и Морачик, а монастыри были переданы в управление албанцам. Как албанцы их «охраняли» и ими «управляли» при Османской империи и при коммунистической диктатуре, свидетельствует то, что монастырские храмы были превращены ими в стойла для скота, полные козьего помета.34585_b1.jpg

С приходом митрополита Черногорско-Приморского Амфилохия на кафедру Цетинской митрополии положение дел значительно улучшилось: все монастыри освящены и сейчас вновь ожили. Весь регион Скадарского озера с девятью действующими православными монастырями Зетской Святой горы представляет собой первый бастион Православия, выдвинутые вперед духовные сторожевые башни и живые светильники непобедимости истинного христианства. Это чувствуют и все враги Богочеловека Христа, и прежде всего отец всякой лжи сатана. Поэтому молитвенная и всякая иная поддержка Православию в Черногории, и прежде всего православному монашеству обителей Зетской Святой горы, находящейся на границе миров и цивилизаций, – святой долг всякого христианина.

Мы, православные сербы, с вами, православными братьями русскими, по словам величайшего серба из Черногории святителя Петра Цетинского, «единоверный, единородный и единокровный народ». Дай Бог, чтобы святая Русь возрастала в наших сердцах и небесная Сербия – в ваших. Поэтому мы должны молиться друг за друга, посещать друг друга и друг другу помогать.

С игуменом Петром (Драгойловичем) беседовал иеромонах Игнатий (Шестаков)

источник pravoslavie.ru 2010